Со смертью Каддафи закончилась
гражданская война в Ливии. Вместе с ней закончился первый этап «арабской весны».
Весна оказалась урожайной: три режима пали в результате революции. Причём
каждый режим имел как общие черты, так и присущие ему одному. То и другое мы
проанализируем ниже.
Но одну особенность надо
подчеркнуть особо. Данные события стали логическим завершением того подъёма
политического Ислама*, который начался в середине двадцатого века. Сегодня,
после арабских революций, политический Ислам будет играть ведущую роль на
арабском Востоке. Однако многие аналитики, в первую очередь на Западе, склонны
рассматривать эти революции как победу демократии. Они забывают, что иранская
революция 1979 года начиналась вовсе не как исламская. Народ Ирана поднялся,
чтобы свергнуть шаха. И только потом, власть была захвачена исламистами во
главе с аятоллой Хомейни.
Произошедшие революции
настолько запутанны, что впору говорить о настоящем лабиринте. Однако выход
есть. Обычно к нему ведут несколько путей, но выход бывает один. Попытаемся
рассмотреть все пути.
Прямой путь – Тунис
Тунис одна из немногих
арабских стран, в которых утвердились принципы секуляризма. Всё это заслуга
первого президент независимого Туниса Хабиба Бургибы. Ему также удалось
победить неграмотность (75% тунисцев умеют читать и писать, очень высокий
показатель, особенно по сравнению с другими арабскими странами). При Бургибе
уменьшилась роль Ислама в общественной, и в первую очередь, политической жизни
страны. Однако полностью вытеснить Ислам не удалось. Интересный пример: в
Тунисе запрещено многожёнство. Причём запрет обосновывается цитатой из Корана.
Т.е. власти не чувствовали себя достаточно уверенно, чтобы запретить
многожёнство, не прибегая к религиозному обоснованию. Тунис обладает также
весьма развитой (опять-таки, по сравнению с другими арабскими странами)
экономикой. Частный сектор составляет достаточно большую часть экономики. Благодаря
этому в стране проживает достаточно многочисленный средний класс.
Отличительной чертой Туниса
можно назвать и богатство политического ландшафта. Ещё во время диктатуры
Бургибы и бен Али в стране действовало множество политических партий и
профсоюзов. Не были представлены только исламисты, которые жестоко
преследовались.
Однако, несмотря на все эти
исходные данные победу на первых выборах в Тунисе одержала исламистская партия
«Ан-Нахда». За неё проголосовали 45% избирателей. Интересно отметить, что во
время выборов 1987 года (тогда ныне свергнутый диктатор бен Али только пришёл к
власти) исламисты набрали 18% голосов. Лидер партии Рашид Ганнуши, долгое время
находившийся в изгнании в Лондоне, заявляет, что он не намерен выступать против
секулярных норм. Он заявил, что образцом для него является Турция. Партия также
объявила готовность сотрудничать с другими политическими силами. Можно сказать,
что условия в Тунисе позволяют создать здесь функционирующее правовое
государство как в Турции. Однако пока рано подводить итоги.
Петляющий путь сквозь дюны – Египет
Египет всегда занимал особое
место на арабском Востоке. С девятнадцатого века Египет является
интеллектуальным флагманом арабского мира. Поэтому нельзя недооценивать влияния
Египта на другие страны. Поэтому неудивительно, что многие выдающиеся теоретики
политического Ислама родом из Египта. В первую очередь это основатели и главные
идеологи движения «Братья-мусульмане» Хасан Банна и Саид Кутб.
Скорее всего, Египет первым
повторит иранский сценарий: демократическая революция очень скоро становится
исламской. Для этого существует ряд предпосылок. Исламисты всегда были активны
в политике. При этом надо различать исламистское подполье и «умеренных
исламистов». Подполье, уже как говорит само название, действовало незаконными и
террористическими методами. Там действовали в основном разрозненные группы,
мало или вообще не связанные между собой. Часто представителям подполья
удавалось наносить ощутимые удары. В первую очередь это убийство Анвара Садата.
Именно против него была направлена вся мощь аппарата безопасности Египта.
Умеренные исламисты отличаются от представителей подполья методами, т.к. их
взгляды в общем совпадают. Это установление такого режима, в котором решающую
роль играл бы политический Ислам. Умеренными исламистами это в первую очередь
братья-мусульмане. «Братья» достаточно хорошо интегрированы в систему власти. Они
также занимают ключевые позиции в экономике. Поэтому им не выгодно в открытую бороться против властей. Их основным оружием была пропаганда и
вербовка сторонников.
Свержение Мубарака и
предстоящие выборы это шанс египетских исламистов взять власть в свои руки. Они
не стали спешить брать власть в свои руки или как-то давить на временное
правительство. Учитывая связи братьев-мусульман можно предположить, что они
смогут договориться с военными. Не будем также забывать, что после свержения
Мубарака Египет не стал в одночасье демократической страной. Режим лишился
диктатора, но он остался авторитарным. Тот, кто возьмёт власть в руки, не
станет разрушать режим, а просто перестроит его под свои нужды.
Кровавый путь – Ливия
Ливия на данный момент
единственная страна, в которой для свержения диктатора понадобилась военная
сила, в том числе иностранная. Но всё равно, даже с поддержкой сил НАТО
повстанцам с большим трудом в течение 7 месяцев удалось свергнуть неугомонного
полковника. Не трудно представить, что без НАТО шансы повстанцев были бы равны
нулю.
Таким образом, как минимум
часть армии сохранила верность Каддафи. В Тунисе и Египте армия в последний
момент отказалась поддержать диктатора. Ещё одна интересная особенность: в
Египте и Тунисе протесты продолжались долгие месяцы. В Ливии не было крупных
протестов (исключение – Бенгази). При этом протесты начались в приграничных с
Египтом городах. И что самое интересное, протестующие каким-то невероятным
образом получили оружие. И, несмотря на свою неподготовленность, сначала
устояли, а потом сами перешли в наступление.
Странности ливийской
«революции» на этом не заканчиваются. Режим Каддафи отличался оригинальным
политическим строем, прямо под стать своему создателю. Ливийский строй
назывался Джамахирией. Здесь народ «напрямую» участвовал в управлении
государством. Полковник воплотил мечту Ленина – у него в стране кухарки вполне
могли управлять государством.
Весь этот политический строй,
однако, подразумевал: раз народ напрямую управляет государством, то отпадает
нужда в политических партиях и группах. Таким образом любое политическое
движение было изначально лишено легитимности и не могло быть создано в
принципе. Отсюда следующий вопрос: откуда в Ливии могла появиться оппозиция?
Ответ: из рядов правящей элиты. И вправду: большинство представителей так
называемого «Переходного национального совета» были близкими соратниками
Каддафи. Однако это не даёт ответа на вопрос, откуда же у этого совета
появились боевые отряды? В СМИ говорится о бойцах-исламистах. Переходный совет
также часто говорит о своей приверженности нормам шариата. Поэтому можно
сказать, что они там есть. Сколько их и каким влиянием они пользуются, на эти
вопросы пока нет ответов. Вообще анализ событий приводит к выводу, что это была
не совсем революция. Скорее можно говорить о военном перевороте. За этим
переворотом последуют революционные изменения.
Кстати, хотелось бы коротко
рассмотреть поведение простых ливийцев. Простые граждане не стали вмешиваться в
борьбу и становиться на чью-то сторону. Они просто сидели по домам и ждали
завершения борьбы. Поэтому нельзя согласиться с теми, кто говорит о роли
ливийского народа в свержении режима Каддафи. Отношение народа к происходящему
можно выразить цитатой из «Бориса Годунова»: «Народ молчит».
Весна политического Ислама
Мы предположили, что арабские
революции приведут к подъёму политического Ислама. Необходимо перечислить
причины, по которым это произойдёт, тем более что, они в общем-то одинаковые
для всех трёх стран.
Одна из наиболее очевидных
причин – это банкротство альтернативных идеологий. Светские идеологии в этих
странах были навязаны сверху. Режимы использовали их, чтобы укрепить
собственную власть. Поэтому у населения сложилось негативное отношение к ним.
Репрессии против исламистов больше вызывали неприятие у населения и сочувствие
к преследуемым. В свою очередь оппозиционные партии, опирающиеся на светскую
идеологию, также потерпели провал. Они не смогли сблизиться с народом, и
объяснит ему преимущества светской идеологии. Точнее они пытались сделать это,
но получалось очень плохо. Например египтянин Хамед Абдель-Самад, ныне живущий
в Германии, пишет о необходимости сексуальной революции в арабском мире. Таким
образом, будут решены многие проблемы, полагает египтянин. Думаю понятно, что
может думать средний египтянин о столь радикальных предложениях.
Не менее важный фактор это
попытка «построить демократию» на Ближнем Востоке. Этим особенно активно
занималась администрация Дж. Буша-мл. Таким образом, понятие «демократия» стала
ассоциироваться у большинства жителей этих стран с агрессией Запада.
Однако нельзя упрощать
картину. Дело не только в провале светских идеологий. Политический Ислам как
идеология сам по себе весьма привлекателен. Подавляющее большинство жителей
этих стран являются мусульманами. Ислам это часть их жизни, часть их
идентичности. Поэтому любая идеологии с эпитетом «исламский» просто обречены на
успех.
Политический Ислам предлагает
населению решение насущных задач. Цели ставятся понятные и конкретные, чего
зачастую не достаёт светским идеологиям. Кстати, очень важную роль здесь играет
идея справедливости. Справедливость в Исламе это особая категория. О
необходимости быть справедливым не раз упоминается в Коране. Эта идея находит
особый отклик в сердцах простых людей, долгие годы живших в условиях
авторитарных режимов.
Не менее важно то, что
политический Ислам это «своя» идеология. Почти все светские идеологии были
импортированы с Запада. Сейчас у простых людей не самые лучшие ассоциации с
понятием Запад, что даёт политическому Исламу дополнительные очки.
Немалую роль играет также
подъём религиозности среди достаточно большой части общества. Многие стали
ходить в мечети, смотреть религиозные программы или читать СМИ религиозной
направленности. Оттуда идёт дополнительная информация в пользу политического
Ислама.
Мы попытались коротко
охарактеризовать происходящие сегодня на Ближнем Востоке события. При этом мы
попытались коротко и ёмко описать причины нынешних процессов. Мы не даём
никакой оценки – подъём политического Ислама это плохо или хорошо. Мы просто
хотим сказать, что итогом арабской весны будет не демократия.
В конце хотелось бы снова
вспомнить иранскую революцию 1979 года. После того как Хомейни взял власть в
свои руки на фасаде Тегеранского университета студенты вывесили плакат: «Победа
невежества над несправедливостью». Скоро то же самое можно будет сказать и об
арабских революциях.
* Под «политическим Исламом»
в данной статье подразумевалась идеология, пытающаяся сделать основой
общественной жизни нормы шариата, без их критического рассмотрения. П.И. также
отрицает любую альтернативную идеологию. Сторонники п.И. часто одностороннее
толкуют нормы Ислама и пытаются использовать его в своих целях. Под исламистами
здесь подразумеваются сторонники политического Ислама, вне зависимости от того,
какими методами они пользуются: мирными или насильственными.
(Впервые опубликовано 31/10/2011)
Комментариев нет:
Отправить комментарий